第二十六章 少女当官统领肉食恐龙

阅读须知：

1、未成年人不宜阅读本书。

【资料图】

2、请勿在现实生活中模仿本书角色的行为。

3、建议将本书与《写<原伶>有感》配合阅读。

沙啦啦带着父母和弟弟来到她的新住宅，如今的她已经是原角龙第五王朝册封的伶盗龙大酋长。

原来，原五王朝内部有一个伶盗龙聚居的区域，其中包括五个镇子和若干乡村。因此，这里也被称为“伶盗龙五镇”。而伶盗龙大酋长即是伶盗龙五镇的行政长官。虽然名为“酋长”，但这一职位并非世袭，而是要靠原角龙朝廷的册封。

不久前，商队中有人得到小道消息：据说原五王朝正准备册封一个新的酋长。听到这个消息，母亲就想要把沙啦啦举荐上去。在此之前，商队总是受到有权势的同行的排挤，因此母亲想让沙啦啦去讨个官位，保护商队的利益。而对朝廷来说，沙啦啦是原角龙的女儿，因此沙啦啦更能得到朝廷的信任。后来母亲前往都城，就是为了与朝廷交涉并证明自己以人形生过孩子。而沙啦啦一直认为，这个计划虽有一点成功的希望，但希望不大。

没想到仅仅几个月后，朝廷的委任状就到了沙啦啦手上。

沙啦啦和她的家人坐着绘龙拉的大车来到了伶盗龙五镇，住进了上一任酋长留下的酋长府中。沙啦啦曾多次听父亲和弟弟讲起当年在太守府里的奢华生活，如今沙啦啦也要过上这样的生活了。

母亲将商队中吭哧、秃噜二人调到伶盗龙五镇帮助沙啦啦办事，此二人都是沙啦啦的母亲当年的战友。他们虽不属于有正规编制的衙役，却也在事实上成了酋长的助理。沙啦啦明白母亲的用意，母亲希望她身边能多几个真正的“自己人”——而不是朝廷的耳目。

刚到伶盗龙五镇，沙啦啦就有很多事情要做：朝廷派来的督邮告诉她作为大酋长的各项职责，一众衙役与她谈论工作上的各项事宜，当地的富户也纷纷登门向她道贺……沙啦啦感觉自己在处理各种复杂问题时特别无能，毕竟她比较年轻，而且毫无做官的经验。而这可能正是朝廷册封她为酋长的原因，一个年轻且缺乏经验的酋长更容易被朝廷掌控。

母亲又派叽喳来帮助沙啦啦。叽喳早就被母亲收进了商队，现在母亲把叽喳也调到了沙啦啦的身边。沙啦啦向叽喳打听叽喳家人的情况。叽喳说，她的父亲为了向他害死过的人谢罪选择了自刎，而她哥哥已经随妻子去岳父、岳母家居住了。沙啦啦知道此时的叽喳一定很孤独，将叽喳也当成了自己的家人。

就这样，沙啦啦和父母、弟弟以及叽喳一起居住在酋长府中。在家人、助理和一众衙役的帮助下，沙啦啦处理着大酋长需要处理的各项事务。

目前需要沙啦啦处理的一件大事就是流民问题。近几日，又有一大批伶盗龙流民流入了伶盗龙五镇。

按照原五王朝的制度，一个流民若要获得土地，就需要与其他流民进行决斗，只有活下来的流民才能登记户籍。这一制度虽然残酷，却也是无奈之计，毕竟剩余的土地有限，无法供养太多的流民。沙啦啦刚听到这个制度的时候，也觉得这一制度太过残忍。但沙啦啦随即想到，这个世界本来就是没有户籍的，最初所有的生命都是流民，流民之间进行决斗才是这个世界本来的面貌。这样一想，这个制度就再正常不过了。

然而，流民决斗制度需要由巡逻队来执行。因为伶盗龙五镇并没有军队，甚至连捕快也没有。朝廷并不希望聚居在这里的伶盗龙有自己的武装，沙啦啦自然也不敢拥有任何士兵或者捕快。因此，对于五镇内的盗贼或者流民，沙啦啦能做的只有联系附近的巡逻队。

沙啦啦派遣一名衙役到巡逻队报信。过了半日，一大群巡逻队员带着长矛与短刀来到了镇子里，将这里的流民聚集到一片空地上。沙啦啦作为名义上的领导者，到现场观看巡逻队组织流民决斗。

巡逻队员向一众流民说明了流民决斗的规则，让流民们进行分组，每八人一组，每组只有两个人能活下来。流民们立即骚动起来，有些人抱着身边的人痛哭，有些人则与旁人悄悄讨论着战术。而巡逻队员则手持长矛围在决斗场的四周，一是为了防止有人逃跑，二是为了随时刺死被淘汰的流民。

沙啦啦观察着这些流民，发现很多人和自己的家人、朋友紧紧地抱在一起——这也许是为了被分到同一组里。当然，也有一些人故意与自己的家人、朋友拉开距离——这也许是为了被分到不同的组里。

巡逻队在决斗场里放了八块木板，木板大致排列成一个圆形，相邻木板间的距离大致相等。八名巡逻队员各拉起一个流民，将流民拉到一块木板上，再发给流民一把匕首。

准备就绪后，巡逻队长下达了“开始”的指令，拉住流民的巡逻队员迅速撤离。而拿长矛的巡逻队员将长矛对准了决斗场里的流民，随时准备将其刺死。

决斗场里的流民立即开始戒备起来，每个人都需要戒备左右两侧的敌人，谁也不敢贸然进攻。但很快就有人在防备一侧的敌人的时候被另一侧的敌人刺中了肩膀。巡逻队中的长矛手立即用长矛刺死了那个被刺伤的人。

按照规则，决斗者只要被刺伤就算被淘汰。这一规则的目的是确保胜利者身体健全。如果没有这个规则，胜利者只怕就是一群伤残之人了，甚至根本没有劳动能力。为了防止被淘汰的人继续战斗，长矛手会及时将其杀死。

经过一番搏杀，八个人已经死了五个。剩下三个人站成了一个等边三角形，仍在对峙着。又僵持了片刻，其中两人选择了结盟，对第三个人进行了夹攻，很快将其杀死。两名巡逻队员带着活下来的两人离开决斗场，去登记户籍了。

巡逻队搬走了地上的伶盗龙遗体，又拉来了八个人，进行第二轮的决斗。

这一次，八人中有两个人似乎是熟人，它们索性不对对方进行防备，专心对付另一侧的敌人。这样一来，这两个人就拥有了巨大的优势，只要抓住机会就向前冲杀，很快就杀死了另外六个人，手拉着手去登记户籍了。

这样的决斗进行了一轮又一轮，沙啦啦也见证了不少战术：有的人与亲戚朋友背靠背作战；有的人与陌生人结盟；有的人假意与陌生人结盟，却捅死自己的“盟友”，然后去帮助自己真正的亲戚朋友；有的人假装认识别人的盟友，以此破坏别人的联盟……

沙啦啦又想起了之前和叮叮当关于“寿命洗牌”、“利己”以及“偏向”的讨论。流民为了生存而进行决斗，属于“利己”，“利己”本身是无罪的。而流民为了自己的爱的人杀死陌生人，则属于“偏向”，“偏向”也是一个人必要的品质。

最后一组流民中有六个人是一家人，包括一个男子和他的父母、妻子以及两个女儿。另外两个人自然选择结盟对付这一家子人。但是，这两个人还是架不住两对夫妻的围攻，很快就被杀死。

这样一来，问题就变成了一家六口中只能活下来两个人，男子和他的父母、妻子一致同意将生存的机会让给两个孩子。一家人团团抱在一起，做着最后的告别。

然而就在这个时候，大女儿突然用匕首划破了自己的脖子。

“啊！！！”“娃儿！！！”孩子的父母双双惨叫了起来。那女孩却痛苦地掐住自己的脖子，鲜血不断从伤口涌出，她张开嘴想说些什么，却已经发不出任何声音了。父母将她紧紧抱住，放声大哭。

沙啦啦也不免感到几分哀伤，她佩服又心疼这个可怜的孩子。

然而就在这个时候，男子的父亲将手中的匕首刺进了儿媳妇的后背！那女子呜咽几声，就怀抱着死去的女儿栽倒在地上。

这个操作连沙啦啦也没料到。但沙啦啦很快想明白，既然大女儿死了，那生存机会就余出来一个。男子的父亲选择杀死自己的儿媳妇，就是为了让他的儿子活下来，避免儿子为了把生存机会让给妻子或者父母而选择自杀。

没错，这就是“爱”了。沙啦啦这样想。

趁着儿子还没反应过来，男子的父母也双双自杀了。男子仍然痛哭着，将死去的家人挨个拥抱了一遍，最后在巡逻队员的驱赶下，带着小女儿离开了决斗场。

安置好活下来的流民后，巡逻队要求沙啦啦提供线索，以便它们追查走私原角龙肉的罪行。对于这样的要求，沙啦啦只能回答：自己愿意帮助巡逻队，只是未必能找到什么线索。

在原五王朝，原角龙死后的遗体会用来供养诸城暴龙和巨盗龙，伶盗龙只能靠饲养哺乳动物为食。然而，有很多伶盗龙更喜欢原角龙肉的味道，于是就有了走私原角龙肉的生意。而朝廷打击这种走私行为的原因有二：一是走私原角龙肉会限制诸城暴龙和巨盗龙的数量，二是这种走私行为会导至原角龙居民遭到猎杀。出于这两点原因，朝廷对走私原角龙肉的生意严厉打击。

将巡逻队打发走后，沙啦啦陷入了两难：若是彻底断绝五镇的原角龙肉交易，五镇居民就会恨我；但如果不这么做，又会得罪朝廷。沙啦啦不知道自己该怎么做，只得询问父母。全家人讨论良久，最终得出了结果：宁肯得罪百姓，也不能得罪朝廷。

于是在接下来的一段时间里，沙啦啦和一众衙役帮助巡逻队，彻底断绝了五镇的原角龙肉交易。

为了向朝廷表示忠心，沙啦啦派人找来木匠，雇木匠在几处重要的路口设立木牌，又让会书法的人在木牌上写“宁肯饿死也不杀原角龙”五个大字。这木牌表面上是写给当地居民看的，但实际上是沙啦啦写给朝廷看的。

将几件大事办妥之后，沙啦啦就没有刚上任的时候那么繁忙了。沙啦啦就想带上叮叮当去四周游玩，顺便也能探一探当地的民情。叮叮当当然很愿意跟沙啦啦走。于是两人都换上了平民的衣服，沙啦啦带着叮叮当走出了酋长府。

到了路口处，沙啦啦又看到了“宁肯饿死也不杀原角龙”的木牌，不禁引发了思考：假如我放下伶盗龙大酋长的身份，纯粹站在旁观者的角度而论，伶盗龙到底应不应该“宁肯饿死也不杀原角龙”呢？之前我弟弟悟出了一个“寿命洗牌理论”，我对这个理论基本认同。从寿命洗牌的角度讲，为了让自己存活而杀死其他生命是完全合理的。所以说，如果伶盗龙不吃原角龙就会饿死，那么伶盗龙杀原角龙的行为就完全合理。但我怎么总觉得这么做很不道德呢？这件事到底哪里不道德？

沙啦啦又想，道德源于道德本身，假如一只原角龙与一只伶盗龙达成交易，内容是这只伶盗龙不能伤害这只原角龙，而这只原角龙也给了这只伶盗龙相应的筹码。那么在这种情况下，这只伶盗龙杀了这只原角龙，就违背了道德。而实际上，这个交易几乎覆盖了整个社会。正因为“伶盗龙不该杀死原角龙”是两族的共识，两族族人才能在一起进行种植业、畜牧业、回收业、运输业、商业等等活动。反过来，两族的和平共存也使得“伶盗龙不该杀死原角龙”成为了道德标准。因此在当今社会里，伶盗龙杀原角龙就是违反道德的事情，而且这种事会破坏两族的信任，成为两族和平共存的障碍，因此两族族人都会反对这样的事情。

那么又回到最初的问题了：如果一只伶盗龙不吃原角龙就会死，那么它该怎么办？是违反道德杀死原角龙还是坚守道德让自己饿死呢？这是一个两难问题，舍生取义显然是正确的，但是这不能要求每个人都能做到。舍生取义的人当然是英雄，但如果有人抛弃道德而生存，我也对它表示理解。

“姐，想什么呢？”

叮叮当拉了拉沙啦啦的衣角，沙啦啦这才想起自己已经站在原地不动了。算了吧，今天本该是快乐的游玩之日，我为什么要思考这样的两难问题来给自己找麻烦呢？反正伶盗龙有那么多的哺乳动物作为牲畜，也用不着面对这样的难题。

沙啦啦与叮叮当继续走着，观看着街头的各色市民。镇子里的居民多为伶盗龙，但也有少量的原角龙和绘龙，毕竟伶盗龙需要这些素食种族从事耕地、拉车等工作。沙啦啦着重观察着街头的原角龙：商铺前，它们友好地向伶盗龙商贩询问着价格；盐水馆里，它们快乐地与伶盗龙朋友谈笑；街角处，更是有两个原角龙孩子和三个伶盗龙孩子在一起玩着什么，它们的家人并不担心自己的孩子被恶人抓走……沙啦啦想起自己小的时候，原伶两族往往相互排挤，甚至动手打架。而如今的社会显然已经改变了很多，似乎仇恨与冲突已成为了遥远的往事，未来永远都充满了友善与安宁。

沙啦啦暗想：但愿这个社会永远如眼前这般和谐美好。